追遠 直轄市起源的信仰軸線
在桃園大廟旁一處展場的二樓，一幅桃園古城圖靜靜的掛在牆面上，提醒著後輩：這裡曾經是先民們集資打造的古城所在。
文／李德芳
信仰，永遠能穿越光陰，伴隨世世代代的人們在天地間前行。
後人透過信仰活動在空間裡的遺跡，有時還能讓重現被時間掩蓋的重要文化脈絡。
以桃園為例，早期廟宇構成的宗教軸線，不僅能清楚重現「桃園古城」所在，配合祭祀活動，彷彿讓這座在日本人佔領台灣時期被拆除的古城，重新在民眾眼前浮現，古今場景透過宗教軸線與祭祀，再次緊密連結。
信仰核心 桃園大廟
一切的起點，是桃園人口中的大廟，也就是景福宮。
這座宮廟建立時期可追溯至西元1745年，由地方人士募款建廟，並在1810年選定現址重建。
近三百年來，桃園大廟不僅是地方信仰中心，早年還兼具聚會與議事功能，在地方發展過程中扮演重要腳色。
日後以桃園大廟為核心，地方仕紳出資在1809年興建第一代的桃園土城，1834年翻新為石城。
位於四方城牆與城門口外，順應民情自然而然發展出不同地點的土地公廟與祭祀活動。
城牆已不存 土地公依舊在
1904年，日本官方對桃園進行都市計畫的市街改正，桃園古城的東南西北四面城牆全部被拆除。
日本官方將桃園舊城所在定位為「舊街」，往桃園火車站的新闢城區則是「新街」，進一步擴大了桃園市中心板塊，也帶動地方繁榮升級。
這個過程中，四城門外土地公廟均幸運地保存下來，之後一百多年間配合都市發展需要，這些土地公廟地點略有移動，仍能從早期四城門外的土地公廟現址，看出兩百多年前古城牆所在。
參考官方文獻，最早桃園古城週邊的土地公廟，包含桃園市中和里的北門「保德祠」、民生里的東門「厚德福德祠」、南華里的南門「鎮南宮」、以及長美里的西門「元德宮」。
地方上，還有將「十五街庄開基土地公」視為東門土地公的說法，也值得後人繼續探究。
從田頭土地公 到街頭土地公
這些早期的「田頭土地公」，跟著城市一路發展成為「街頭土地公」，極具時代與信仰意義，而且香火不絕，似乎隱約仍在守護著昔日的桃園城，那座在地耆老們口中的「桃仔城」。
作為地方信仰核心的桃園大廟，近三百年香火鼎盛，遇到重要節慶，許多中央與地方首長也會到場共襄盛舉。
最重要的是，無論時代如何變遷，以大廟為中心、四城門土地公廟組成的軸線，永遠是有心人想尋找桃園古城的最佳指標。
建城與集市 代代相傳基業
額外一提，城市核心價值從字面上來說，可以拆為「建城」與「集市」，都是不同時代文明與人民活力的重要表現。
民間合議出資建立的桃園城，建城迄今已逾200年，在這座步入高速發展期還不到百年時光的島嶼上，意義更加非凡。
對照台北建城歷史受到北市府與各界高度重視，同樣代表著本島現代直轄市最早起點之一的桃園古城，豈可不被珍惜？
桃園這處先民們發展起來的早期聚落，兩百多年前由地方仕紳自主闢建為城邦，即使因故沉寂許久，在天時地利人和的配合下，桃園城與昔日腹地隨著近年台商回流、雙北民眾移入、航空城亞洲矽谷計畫與多條捷運建設等利多匯集，即將再放異彩。
宗教信仰方面，大廟始終是無可取代的核心，此外地方上土地公廟眾多，官方特別成立了桃園土地公文化館，企圖將桃園土地公信仰文化發展成另一種城市特色。
從聚落 到城邦
從大廟建立開始，近三百年來的發展歷程，涵蓋先民們來台拓荒開墾、士農工商興起、以及始終相伴的宗教信仰。
這一路上的歷史與記憶，包含曾經存在的桃園古城，反映了人們在時空裡的座標，提醒我們：「從哪裡來」、「可以往哪裡去」。
在桃園升格直轄市、更加繁榮之際，以桃園古城為主的無價時空足跡與記憶，應當一代又一代、永永遠遠的保存下去。
